Et
si la beauté pouvait sauver le monde ?
C’était le titre
ambitieux du congrès initié par l’Office de Cluny, lors
du long week-end de l’ascension, à Valmeinier, en Savoie. J’avais
déjà rencontré des membres d'associations invitantes
par la Maison du Visiteur de Vézelay et Domino de Toulouse, qui,
entre autres, monte des spectacles avec des personnes handicapées.
Sur leur invitation, nous étions donc deux franciscains à
ce congrès: moi-même et le frère Patrice Kervyn, de
la province des Trois Compagnons.
Nous nous sommes retrouvés
à plus de 300, représentants 18 pays, dans cette petite station
de ski, réouverte après la saison, tout spécialement
pour le congrès, ce qui donnait une impression de décor de
cinéma laissé à l’abandon. Ce qui m’a tout
de suite frappé, c’est la diversité des visages :
des jeunes, des moins jeunes, des enfants.
Et en discutant avec les personnes présentes, toutes portaient ce
souci de la beauté dans leur quotidien et le partageait : Yves,
ancien d’ATD qui a monté un projet artistique dans la Maurienne
et a créé une entreprise de réinsertion ; Martine,
du Chili qui monte des pièces de théâtre pour que les
habitants des quartiers riches et pauvres se rencontrent ; Joseph,
architecte qui travaille avec la terre pour retrouver l’équilibre
Ying-Yang dans l'habitat, Jacques qui cherche à faire découvrir
le patrimoine des églises de Savoie, Geneviève et sa famille,
des amérindiens du Québec qui ont réalisé un
film sur la rencontre entre les colons européens et leur peuple,
des danseurs, des clowns, des poètes, des peintres, des sculpteurs,
des musiciens… connus ou inconnus. La liste est longue.
Derrière cet inventaire
à la Prévert, nous étions réunis par la même
conviction :
Nous sommes tous artistes.
Tous artistes, ce n’est pas juste un slogan un peu idéaliste.
Tous artistes signifie que tous nous avons la possibilité de nous
laisser traverser par une émotion, tous nous avons la possibilité
d’offrir et d’inviter l’autre à une présence
plus profonde. J’ai fait le voyage de Toulouse avec Pascal et Emilie,
deux personnes que nous appelons « handicapées ».
Mais qui est le plus handicapé ? Par leur fraîcheur, leur
spontanéité et leur joie, en venant toucher en nous des lieux
nouveaux, elles ont ouvert à chacun des chemins vers une vie plus
grande…
Tous artistes, ce n’est pas nier que le travail et le talent ne s’improvisent
pas. Mais nous avons expérimenté que la création commune
est un subtile dosage, fait de respect et de confiance, d’abandon
et de maîtrise, d’écoute et de don, de travail et de
patience.
Le premier jour, nous avons
pu prendre la mesure du lieu pour l’habiter, par une promenade dans
cette magnifique montagne et par la rencontre des habitants de la vallée.
A travers une présentation de l’évolution des architectures
en montagne, ils nous ont parlé du développement de leur station
de ski. Pour nous qui rêvions de montagne sauvage, préservée
et vierge, ils nous ont rappelé que cette station faisait vivre leur
vallée et avait permis de conserver des enfants dans l’école
du village. « Si nous n’avions pas créé tout
cela, il n’y aurait eu personne pour vous accueillir aujourd’hui ».
La réalité n’est décidément pas blanche
ou noire ! Ils nous ont rappelé que la matière est le
premier lieu de confrontation, pour l’artiste, mais aussi pour tout
homme. Exigence de l'incarnation!
Le thème du deuxième
jour était : l’art de la conversation. Un « brunch
conférence » nous a tous réunis pour 4h (ce n’est
pas une faute de frappe !) de repas articulé autour de 4 interventions :
Majid Rahnema, un ancien ministre iranien qui a été le représentant
de ce pays à l’ONU, auteur de Quand la misère chasse
la pauvreté ; Olivier Frénoy, fondateur de l’Office
de Cluny nous a rappelé l’importance de la relation et de la
présence; Pier Angelo Sequeri, violoniste, compositeur de musique
et théologien à Milan. J’avoue que je ne sais plus trop
ce qu’il a dit : je commençais à saturer !
Et enfin Jacques Dufresne, philosophe canadien, qui nous a rappelé
les enjeux écologiques et l’importance de penser une alternative
au matérialisme et au formalisme actuels.
Une nourriture consistante pour ouvrir la beauté à une réflexion
intellectuelle.
Les matins étaient consacrés
à des ateliers d’expression corporelle et de chant, ce qui
était une façon de faire famille par le corps, ce qui installait
une confiance et une présence à soi qui favorisaient grandement
les rencontres.
Les après-midi, étaient organisés en petits ateliers
autour de thèmes très variés : contempler la terre,
un patrimoine à transmettre, valoriser des compétences, vivre
ensemble pour construire une identité commune, habiter la ville,
la personne au cœur du politique, le don au service de la création…
Un renoncement difficile pour concilier la diversité des propositions
et le temps limité ! A chaque fois, le principe était
le même : deux intervenants présentaient leur expérience,
puis les questions du groupe permettaient d’approfondir.
Et enfin, la dernière
après-midi a été consacrée à la préparation
du spectacle du samedi soir. Spectacle à 300 comédiens pour
300 spectateurs. Spectacle improvisé pour exprimer par la musique
et le corps ce que nous avons vécu pendant ces trois jours. Pour
ma part, la petite intervention théâtrale que j’ai faite
a été une expérience forte !
Finalement avec quoi suis-je
revenu ?
Bien sur, je reviens avec des outils, des contacts... Je reviens avec en
mémoire ma rencontre avec Olivier, ancien comptable à New-York,
devenu chanteur professionnel et spécialiste des chansons de troubadour
des XI et XIIème siècles. Rencontre profonde et improbable
entre un religieux franciscain et un artiste agnostique ! Rencontre
de deux hommes dont les choix ont radicalement changé la vie, pour
viser à l'essentiel. Il m’a rappelé qu’au moyen-âge,
les troubadours étaient des exclus. De cet aspect troubadour de François,
je n’avais retenu que le côté amuseur bucolique et romantique…
Le choix de François de s’identifier à cette classe
sociale est autant un choix artistique qu’un choix de minorité.
Quand la beauté rejoint la politique!
Un esprit franciscain soufflait sur ces journées. J’ose à
peine dire l’esprit franciscain car je n’en suis ni le propriétaire,
ni le garant. Cet esprit, je l’ai reçu en ces journées,
comme renouvelé. « Mon frère, qu’as tu de
neuf à m’apprendre sur Dieu ? »
Je reviens avec une conviction
encore plus ancrée : le Christ parle à partir de nos
humanités, sans rien en exclure, sans rien en omettre. Chacun se
débrouille avec ses fragilités, ses résistances…
Le combat de l’homme pour dire sa vérité est un combat
admirablement beau et digne. Oui, le Christ est là… mais le
chemin est long pour le reconnaître. Parmi les personnes qui étaient
présentes, beaucoup témoignaient d’une foi profonde.
Mais d’une foi qui cherche de nouveaux mots pour se dire, de nouvelles
expériences pour inviter à entrer dans ce chemin. Une foi
qui se risque à la main tendue, à la rencontre sur un autre
terrain. Une main tendue vers ce monde a soif de beauté.
Et finalement,
je repars... tout simplement. Je crois que c’est cela le cœur :
Habiter pour repartir. Habiter pour féconder. J’ai moi-même
été surpris par la profondeur de la joie qui m’habitait
quand j’ai passé la porte de la fraternité à
Toulouse. Réalité fraternelle et humaine, avec ces joies et
ces épines… Réalité aimée, vécue,
incarnée… sur le regard de Dieu.
Au jour le jour, le chemin peut parfois être lourd. Ce que je vis
de façon éclatée dans un quotidien d’étude,
mon engagement auprès des familles du quart-monde, mon intérêt
pour la non-violence, ma sensibilité à la beauté, mon
expérience entre orient et occident… ces trois jours m’ont
offert un sommet d’où contempler, pour en voir l’unité,
unité en devenir, pèlerin et étranger, mais enraciné.
La montagne qui surplombe Valmeinier s’appelle le Mont Thabor…
Etait-ce une simple coïncidence ?
Fr. Frédéric-Marie
Quelques
mots sur la Parole de Dieu en cette fin d'année liturgique.
Depuis déjà
quelques jours nous arrivons en vue de la fin de l'année liturgique,
qui compte une trentaine de 34 semaines. Cette année la 34ème
semaine se termine le 1er Décembre. A la fin de cette semaine nous
entrerons dans le cycle de l'Avent. Nous commencerons alors une nouvelle
année liturgique qui nous permettra une fois encore de reparcourir
l'ensemble du mystère chrétien.
Mais nous n'en sommes pas encore là et il faut bien commencer à
un moment donné ou à un autre. Ce qui me guide à écrire
ces propos c'est que bien souvent les premières lectures de nos eucharisties
de cette période de l'année sont peu commentés quand
ils ne sont pas tout simplement ignorés. Constatons ce fait sans
en connaître les raisons. Il est vrai aussi que ces textes scripturaires
offerts à notre méditation et notre prière ne sont
pas très faciles ni à lire ni à comprendre (mais quelle
Parole de Dieu l'est en vérité ?).
Pour l'année liturgique impaire (Pâques tombe en 2007) qui
est la nôtre et en partant de la 25ème à la 27ème
semaine, nous trouvons surtout des textes du premier Testament. Ils se répartissent
essentiellement en deux grandes catégories :
Historiques avec Esdras et Néhémie ;
Prophétiques : Aggée, Zacharie, Baruc, Jonas, Malachie, Joël.
La fin de cette année nous offre l'épître aux Romains
probablement l'œuvre la plus magistrale et la plus difficile à
lire de toutes nos écritures chrétiennes. Les deux dernières
semaines nous lisons la Sagesse (ouvrage à forte influence grecque)
et les 2 livres des Martyrs d'Israël appelés autrefois les Macchabées
(mot qui signifie marteau indiquant ainsi la puissante volonté de
la révolte juive face à l'oppression anti-religieuse grecque.
Lundi 8 octobre nous commencerons à lire Jonas. C'est une histoire
inventée pour nous servir de leçon. On peut tirer plusieurs
enseignements de ce petit livre dont la principale est sans doute que les
païens, représentés ici par les Ninivites sont capables
de conversion au même titre (ou mieux ?) que ceux qui pratiquent habituellement
qu'ils soient juifs ou chrétiens.
En ce début
de 27ème semaine, nous lisons le tout début du livre de Jonas.
Nous le lisons quelques jours après nos frères juifs qui eux
l'ont lu l'après midi du jour de Yom Kippour.
Dans nos bibles, Jonas est classé parmi les prophètes. Il
est bien différent d'Isaïe, Jérémie et même
Amos. En fait son rôle de prophète se réduit à
appeler à la pénitence, ce qui n'est déjà pas
si mal.
Le livre commence d'ailleurs par le contenu même de sa mission. Je
vais me contenter pour aujourd'hui des deux premiers versets amplement suffisants
à une brève méditation :
La parole du SEIGNEUR s'adressa à Jonas, fils d'Amittaï :
«Lève-toi ! va à Ninive la grande ville et profère
contre elle un oracle parce que la méchanceté de ses habitants
est montée jusqu'à moi.» (Jon 1/1-2, TOB).
On sait peu de choses de Jonas,
sinon qu'il est fils d'Amittaï.
Cette mission s'exprime par une parole de Dieu qui invite : lève-toi,
c'est-à-dire sors de ton travail, de chez toi, prends la posture
d'un homme adulte, sois debout.
Puis vient, l'ordre : va. Le prophète sors souvent de son propre
cercle pour en affronter un autre, différent avec qui il est rarement
en accord ; sinon il n'y aurait pas de prophète.
La destination n'est pas n'importe laquelle : à Ninive. Et la parole
ne laisse aucun doute sur le contenu de la mission car elle prend soin de
noter ce qui était l'évidence même pour un juif : la
grande ville païenne. Et puis il y a le contenu même de la mission,
la demande de prise de parole de la part de Jonas : profère contre
elle un oracle parce que la méchanceté de ses habitants est
montée jusqu'à moi. La traduction liturgique dit simplement
: proclame que sa méchanceté est montée jusqu'à
moi. Il est bien difficile pour un juif de faire la démarche de rencontrer
des juifs et encore plus de les mettre en face de leur conduite.
La mission confiée à Jonas est donc bien difficile. Les deux
premiers versets donnent donc tout le sens et la portée de la mission
de Jonas. Des questions surgissent : comment Jonas reçoit-il cette
parole de Dieu ? comment va-t-il faire pour remplir cette mission ? Quel
accueil les habitants de Ninive vont-ils réserver à Jonas
? Quelle va être l'attitude des habitants de Ninive face à
cette proclamation ou à cet oracle ?
Ce sont autant de questions que naturellement on peut se poser quand on
ne connaît pas le texte.
Ces questions pourraient être aussi les nôtres. On pourrait
les exprimer ainsi : que faisons-nous en face de ce qui nous est confiée
(travail, famille, tâches ménagères, communautaires)
? quelle parole de Dieu je perçois dans ma vie ? quel accueil je
lui réserve ?
Le livre de Jonas va être cela : l'attitude de cet homme face à
ce qui lui est demandé, avec en arrière fond qui est aussi
la grande question que des croyants juifs ou chrétiens peuvent se
poser : quelle place et quel rôle jouent les non juifs ou les non
croyants dans la vie religieuse ou pour prendre un terme plus savant, dans
le plan de Dieu ?
fr. Michel Caille
ofm.
"O
Seigneur, qu'il est grand ton nom par toute la terre !"
Les premiers biographes de saint François d'Assise ont dit de lui
qu'il se régalait à prononcer le nom de Jésus (cf.
1C 86). A la fin de sa vie, à l'intention de Léon, son "frère
petite brebis", grandement tenté de regarder en arrière,
il écrira aussi les louanges de Dieu, pour lui redire la grandeur
du nom de Dieu : "Toi seul es Saint, Seigneur Dieu, toi qui fais des
merveilles ! Tu es beauté, tu es la force, tu es la fraîcheur,
tu es sécurité, tu es douceur..." Avec ces mots, François
disait aussi à Dieu sa reconnaissance pour toutes les traces qui
chantaient autour de lui sa présence discrète : l'alternance
des saisons, la douceur d'un frère, le feu étonnant dans le
coeur...
Réunis le 4 octobre pour fêter notre fondateur, nous avons
rendu grâces avec lui pour l'immensité du nom de Dieu en Jésus-Christ,
ce nom que nous n'aurons jamais fini de méditer, contempler, adorer.
La méditation des noms de Dieu peut aussi nous permettre de rejoindre
nos frères aînés dans la foi, à qui Dieu s'est
révélé le premier par son nom propre, de cheminer avec
nos frères musulmans, qui méditent selon leur tradition sur
les 99 plus beaux noms de Dieu, et plus près de nous d'entrer peut-être
avec nos frères orthodoxes dans la prière du coeur... Pour
tous nos contemporains mêmes, agnostiques, athées ou indifférents,
que pourrions-nous dire alors de la grandeur de notre Dieu, avec des mots
d'aujourd'hui ?
Tu es sourire, tu es danse, tu es joie, tu es l'inexplicable joie,
Tu es lumière du matin, tu es lumière du coeur,
Tu es parfum, tu es mélodie,
Tu es paix, tu es vérité,
Tu es notre domicile,
Tu es geste d'amour...
Oui, vraiment, toi seul es Saint, Seigneur Dieu !
A vous d'allonger la liste ! En communauté, nous essayons, humblement,
de nous tenir dans le nom de Dieu. Le moins qu'on puisse dire est qu'il
y a de la place pour tous ! L'un se tient plutôt dans la douceur,
l'autre plutôt dans la mélodie, le troisième dans la
joie perpétuelle, et ainsi de suite, et tous ensemble tenons dans
la promesse et le pardon fraternels ! N'hésitez pas donc à
venir nous voir, pour une prière, pour un repas, pour une rencontre,
ou pour un accompagnement spirituel. L'Evangile est ouvert : il se vit aujourd'hui;
comme pour Abram jadis (Gn 17), Dieu désire inscrire une part de
son nom dans le vôtre.
Fr. Pierre
Mais
qu'attendent-ils donc ?
30 octobre – 19 heures, Place du Capitole. Des frères franciscains,
des soeurs et des laïcs de la famille franciscaine se tiennent en cercle
sous des trombes d'eau, sans un bruit... Mais que cherchent-ils, qu'attendent-ils
donc ?...
Il sont là tout simplement,
posés dans la forme la plus pauvre d'expression d'une protestation
: un cercle de silence. Avec eux, c'est comme si le centre de rétention
de Cornebarrieu, aux confins des pistes de l'aéroport de Blagnac,
et tous ses occupants en attente de reconduite à la frontière
faisaient leur entrée dans le centre-ville et dans le quotidien de
nos vies... Tous ces gens en transit, de passage comme Marie et Joseph à
la suite de tout le peuple d'Israël.
Ils attendent, ils veillent
à leur manière, croyant que seule la prière peut permettre
d'aller plus loin et d'inventer des solutions plus justes et plus respectueuses
des besoins des toutes les personnes engagées dans cette affaire
des sans-papiers. Ils attendent, ils espèrent comme Marie et Joseph,
qu'une lumière se lèvera dans les ténèbres sans
trop savoir laquelle et où elle les mènera, mais certains
que Dieu les attend là.
Ils sont là en solidarité
silencieuse et les passants s'arrêtent, certains entrant même
pour un temps dans le cercle : non-croyants, musulmans... D'aucuns nous
diront combien ils cherchent un moyen pour s'exprimer, pour s'engager sans
parvenir à le trouver... A Bethléem aussi certains passaient
sans voir et d'autres s'arrêtaient, mais l'essentiel était
dit, tout était donné, car Dieu avait dit Sa Parole, s'y était
totalement engagé et donné.
Cette simple présence solidaire ne nous dit-elle pas quelque chose
de ce temps de l'Avent qui s'ouvre pour nous : temps de préparation,
temps d'espérance, temps d'ouverture à l'inconnu de Dieu,
temps d'une présence renouvelée aux autres et avec les autres.
Que ces jours qui nous séparent
de Noël vous donnent d'entrer davantage dans le mystère de Sa
présence au coeur même de notre monde et de nos vies.
Fr Stéphane
Noël:
Dieu-avec-nous
Noël, ce nom à lui
seul cristallise toutes nos passions et tous nos désirs : Et c’est
bien normal, car dans nos sociétés occidentalisées,
ce temps est associé à la fête, aux bons repas, aux
réunions de famille, aux cadeaux sympathiques mais pas toujours pratiques.
Il y a bien la messe de minuit et sa jolie crèche vivante par les
enfants du caté, mais cela suffit-il à stimuler notre désir
de Dieu ? à relancer notre désir de contemplations bien au-delà
de toutes nos agitations quotidiennes ?
Noël, ce nom faisait à
lui seul la joie de saint François, il l’attendait comme un
fiancé guette le moindre soupir de sa bien-aimée, car le Verbe
de Dieu, ce qui est le plus intime de Dieu même , nous est livré,
donné, partagé, comme le plus grand des cadeaux de Dieu, pour
sa plus grande gloire et la notre !.
Mais Noël est bien plus
qu’un simple acte de dévotion, aussi noble soit-il. Cette venue
de Dieu dans notre humanité, demeure une respiration qui nous dilate
à plein vent nos poumons pour respirer le bon air de la simplicité
et de la pauvreté de Dieu en cet enfant.
Noël, c’est bien
plus qu’un simple enfant qui nous est donné, c’est aussi
une famille à accueillir: Marie, la toute pauvre, modèle de
l’accueil et de la simplicité dans une confiance mûre
sereine, solide, et Joseph, qui permit à l’enfant de s’appuyer
sur son amour paternel et bienveillant.
Noël, c’est surtout
le temps de la louange et de l’action de grâce, et saint François
nous permet de nous relancer dans cette dynamique de don :et de prière
« François est incapable de prier sur des abstractions. Sa
prière contemplative ne dissocie jamais le visage de Marie de celui
du Christ son Fils et Fils de Dieu.» comme nous rappelle notre frère
Michel Hubaud.
Noël, et le joie de Marie
et de Joseph devient la nôtre, celle de l’accueil absolu et
sans retour de ce petit être qui ne peut rien sans eux, sans moi,
sans nous.
Alors, une fois Noël passé,
que ce nouveau temps liturgique dit « ordinaire » devienne le
lieu de tout un « extraordinaire » en poursuivant notre capacité
d’accueil et d’abandon. Alors, nos vies deviendrons un cadeau
infini pour Dieu...
Fr David
En
quel pays de solitude...
Ce matin, nous
chantions à l'office, « En quel pays de solitude, quarante
jours, quarante nuits, irez-vous poussés par l'Esprit? » Solitude...
le mot fait peur. Solitude de nos villes, solitude de nos déserts
intérieurs, où nous côtoyons l'angoisse et l'abandon.
C'est vers ce pays que Dieu nous envoie. Dans le livre d'Osée, quand
Dieu veut dire son amour à son épouse infidèle, il
la fait passer par l'épreuve : « Je la rendrai pareille au
désert, je la réduirai en terre aride, je la ferai mourir
de soif... ». (Os2, 5b) Mais ce désert est aussi le lieu d'une
promesse « je vais la séduire, je la conduirai au désert
et je parlerai à son coeur » (Os 2, 16)
Ce chemin vers le lieu de l'écoute est aussi le nôtre. Car
le Carême nous invite à partir pour grandir, pour faire silence,
nous recentrer sur ce qui fait le coeur de nos vies, de nos désirs,
de nos espoirs, de nos peurs et de nos fragilités. Chemin de croissance
spirituelle et humaine, car comme l'écrit Jean Vanier, « la
nuit de l'angoisse est une porte vers la maturité ». Jésus
lui-même est tenté au désert; lors de sa passion, nous
le verrons à nouveau en proie à cette angoisse et à
cet abandon. Mais en s'appuyant sur la Parole de Dieu, il chasse le tentateur
(Premier dimanche de Carême: Mt 4, 1-11).
Le désert révèle.
Je voudrais être indépendant, réussir, être admiré...
Mais cette cacophonie de désirs, ce tohu-bohu de peurs... que le
silence fait résonner, tout cela, c'est moi aussi. Vais-je continuer
à me faire la guerre à moi-même? A me cacher à
mes propres yeux? Et aux yeux de ceux avec qui je vis? Le Carême nous
invite à un cessez-le-feu avec nous-mêmes et avec ceux qui
nous entourent. N'est-ce pas l'expérience de l'aveugle-né
? Les disciples cherchent un coupable et demandent « qui a péché,
lui ou ses parents ? » et Jésus répond: « Ni lui,
ni ses parents, mais c'est afin que soient manifestées en lui les
oeuvres de Dieu » (Quatrième dimanche de Carême: Jn 9,
2-3). Dans l'expérience du manque, je découvre que je peux
me tenir debout dans mes fragilités mêmes. Quelque chose ou
quelqu'un est plus profond que mes blessures. Plus besoin de cacher, de
chercher à paraître. Comme la Samaritaine (Troisième
dimanche de Carême: Jn 4, 5-42), je découvre que dans mes limites,
je suis aimé, précédé et attendu; je découvre
que la relation est fondamentale. Et j'apprends à me pardonner et
à pardonner aux autres. L'autre, mon frère, n'est alors plus
celui qui m'empêche de vivre, qui me limite. Quelque chose nous unit
l'un à l'autre: nous puisons à la même source de notre
humanité. Et il devient celui à qui je confie ma vie dans
la confiance, dans la réciprocité d'un don qui fait grandir
et aimer.
Ce chemin n'est pas celui d'une
introspection mortifère. Nous ne jouons pas à faire comme
si Jésus n'était pas vivant pour vivre plus intensément
les fêtes de Pâques. Au delà de notre épreuve,
Jésus est déjà vainqueur, nous le savons. La liturgie
nous le redit dès le début du Carême avec le dimanche
de la Transfiguration (Deuxième dimanche de Carême: Mt 17,
1-9). Ce chemin n'est pas non plus retour narcissique sur nos limites. Nous
ne devons pas nous lamenter sur nous-mêmes, mais portons nos regards
sur Jésus en croix: c'est là qu'il nous révèle
l'amour dont le Père nous comble et qu'il nous donne la force de
vivre débout. Lazare revient à la vie... temporairement. Mais
dans sa vie, il a fait l'expérience de la puissance de Dieu (Cinquième
dimanche de Carême: Jn 11, 1-45). En contemplant Jésus, demandons
lui la force de vivre nos petites morts quotidiennes pour mieux renaître
et nous réjouir nos petites renaissances quotidiennes. Dans ce face-à-face
avec nous-mêmes, nous ne sommes plus seuls. C'est l'Esprit qui pousse
et nous accompagne au désert pour suivre Jésus-Christ, c'est
le Père qui nous attend. Celui qui nous précède a parcouru
notre chemin humain. Ce que nous vivons, il l'a lui-même vécu,
jusqu'au bout.
Que le Seigneur nous accompagne
de son Esprit pendant ce temps de Carême. Qu'il nous donne la force
de persévérer dans la prière, l'amour du prochain,
la méditation de sa Parole; qu'il nous donne de goûter à
la force des sacrements, afin de célébrer les fêtes
pascales « dans la joie d'un coeur purifié. »
Fr. Frédéric-Marie.
Il est monté
aux cieux, il
siège à la droite du Père
Il est monté aux cieux,
il siège à la droite du Père,
O Dieu, sois glorifié dans les cieux, et que ta gloire rayonne sur
la terre !
(Psautier St. François 7,10)
Tout n’était donc
pas fini avec la mort sur la croix…
Si tout s'était arrêté à la croix, nous garderions
de Jésus juste l’image d’un bon prédicateur (itinérant
en plus) : jamais personne n’a parlé comme cet homme ; nous
dirions de lui que c'était un grand homme, de ceux qui façonnent
les sagesses humaines pour que le monde tienne debout et que les hommes
arrivent à vivre ensemble, Lui qui enseignait que l’homme pouvait
s’approcher du Royaume de Dieu, et que les hommes pouvaient construire
ensemble et avec l’aide de Dieu, un monde plus juste et plus fraternel.
Et voilà que la mort, et la mort de la croix, est venue tout enlever
du message d’espérance.
Et, si tout s'était arrêté à la croix, aurions-nous
même entendu parler de ce Jésus de Nazareth, mort dans un échec
si cuisant ; aurions-nous entendu parler de son Dieu qui est son Père
et notre Père, ce Dieu fou et faible d'amour au point de venir au
milieu des hommes. Comme le dit Paul, notre prédication serait alors
vaine, notre foi serait vide, nous n'aurions rien à annoncer, rien
à espérer (cf. 1Co. 15,14)
Oui mais ce matin alléluia,
notre espérance a jailli du tombeau.
Nous venons d’entrer dans le printemps, où la nature se refait
une beauté, où le ciel commence à être un peu
plus bleu et les oiseaux chantent plus joyeux encore. La vie et notre vie
est-elle réellement renouvelée pour autant? « Voici,
je fais toutes choses nouvelles » nous dit Ap 21,5. Et en effet nous
prenons conscience à chaque fois que nous abordons le temps pascal
de l’éternelle nouveauté et beauté du christianisme,
ou plutôt du christianisme en tant que nouveauté et beauté,
en tant que Belle et Bonne Nouvelle ; notre sœur et mère la
Terre, qui nous porte et nous nourrit se pare elle-aussi de beauté
et exulte d’allégresse : toute chose est maintenant nouvelle
; le grain tombé en terre et qui était mort fait jaillir la
vie nouvelle (cf. Jn 12,24) . « Si donc quelqu’un est dans le
Christ, il est une création nouvelle » (2 Co 5,17), dit encore
Saint Paul. La Résurrection du Christ nous donne vraiment cette force
nouvelle, pour la vie et pour aimer et c’est l’amour qui rend
la vie toujours belle et nouvelle. Aimer, c’est voir en toute personne
humaine, la face du Dieu Très-Haut, c’est donc finalement aimer
Dieu lui-même dans sa créature, et c’est pardonner comme
lui pardonne à chacun de nous. Aimer comme Dieu aime, c’est
pénétrer dans les profondeurs du mystère de sa Providence,
et avec lui, devenir capables de contribuer à la création
de notre histoire et de transformer nos propres terres de mort et de péché
en terre de vie nouvelle.
La mort vaincue par la puissance
de l’amour.
Il est finalement peu surprenant que ce soit à une femme aimante,
Marie de Magdala, que Jésus ressuscité se soit manifesté.
C’est l’amour qui est vainqueur de la mort et ce sont ceux qui
aiment qui le perçoivent en premier ; il en est de même du
disciple que Jésus aimait lors de son entrée dans le tombeau
vide : il voit et il CROIT.
Et nous dans tout ça ? Comment nous situons-nous aujourd’hui
devant cette nouvelle fête de Pâques ? S’agit-il d’une
simple étape dans le déroulement liturgique de l’année
ou alors, à notre tour, voulons-nous entrer davantage dans le Mystère
Pascal et CROIRE à l’inouï de Dieu ? Dieu n’a voulu
connaître la mort que pour nous associer pour toujours à Sa
Vie.
L’expérience du
Christ ressuscité est alors communicative. Nous ne pouvons pas le
garder pour nous. Chaque fois qu’un des disciples fait l’expérience
du Christ ressuscité, il s’en va immédiatement le dire
aux autres. « J’ai vu le Seigneur » s'écriait Marie
de Magdala (Jn 20,18). Telle doit être notre attitude en ce temps
de Pâques : de l’émerveillement et de la reconnaissance
pour avoir vu le Seigneur manifester son amour et sa vie nouvelle pour nous,
et Il nous a appelés par notre nom, comme Marie, pour que nous allions
annoncer la joie de sa Résurrection à tous les hommes. Voilà
ce que signifie être chrétiens : être envoyés,
comme témoins de cette Belle et Bonne Nouvelle.
Au moment où, dans la
joie de la Résurrection, nous célébrons Pâques,
nous voulons redire notre foi en l'amour de Dieu manifesté en Jésus-Christ,
comme une force pour vivre, une source pour aimer comme Lui, une espérance
que nous voulons partager à tous.
Tout puissant, très saint,
très haut et souverain Dieu,
Souverain bien, bien universel, bien total, toi qui seul es bon,
Puissions-nous te rendre toute louange, toute gloire, toute grâce,
tout honneur et toute bénédiction :
Puissions-nous toujours rapporter à toi seul tous les biens !
- Amen.
(St François)
Bonne et sainte
fête de Pâques à tous !
Fr. Boris
Recevez
l'Esprit-saint !
Il
était une fois un petit d'homme blanc, Joseph, âgé de
4 ans. Il ne marchait pas, ne parlait pas. Il se déplaçait
seulement à 4 pattes. A des milliers de kilomètres de là,
un petit d'homme noir, Fidèle, 4 ans également. Il faisait
beaucoup plus que marcher, il escaladait tout ce qu'il trouvait.
Un
jour, les parents de Fidèle demandent à la maman de l'enfant
handicapé de l'accueillir dans sa famille. Elle y consent. Et Fidèle
se met au niveau de Joseph, il marche à 4 pattes. Il rejoint si bien
son frère qu'un jour devant la maman en pleurs, il réussit
à le mettre sur un vélo. Et le vélo s'ébranle.
Joseph est maintenant un homme debout.
Beaucoup
plus tard, Joseph apprend à Fidèle son frère noir à
étudier, à se concentrer. Tout fier, il réussit son
baccalauréat. L'histoire n'est pas finie ; Joseph est maintenant
médecin en Amérique du Sud, et son frère Fidèle
étudie la médecine pour travailler avec lui et le rejoindre.
Cette
histoire vraie m'habite depuis qu'un jour leur maman me l'a raconté,
dans un train. Belle et profonde histoire de fraternité. Histoire
touchante d'un amour qui met l'autre debout. Histoire d'amour qui traverse
les années.
C'est
cette histoire qui m'a traversé l'esprit, quand un frère m'a
demandé d'écrire sur le temps ordinaire ; le temps de la Pentecôte
prolongé. L'Esprit du Ressuscité est Celui qui partout dans
le monde se réjouit, encourage l'amour, la fraternité, la
solidarité.
Quelle
joie de vivre que le temps ordinaire d'un chrétien est celui de l'action
de Dieu. Il n'est pas un temps banal ou cyclique. Il est le temps de l'amour
qui parcourt et habite le monde. Dieu ne cesse d'être à l'oeuvre.
Il nous invite à contempler sans cesse son action, et à agir
en communion avec Lui. Bien plus encore, contemplation et action deviennent
tellement unies qu'ils deviennent un mariage indissoluble.
Esprit
Saint, donne-nous ton regard pour que nous puissions admirer tout ce qui
est beau tout autour de nous.
Esprit
Saint, donne-nous ta force pour que nous puissions être acteurs d'un
changement profond.
Esprit
Saint, donne-nous ton imagination un peu folle pour que nous puissions danser
la valse de la tendresse et la répandre en spirale d'amour.
Frère
Michel Laloux
Belle
fête de Saint François !
Le
4 octobre 2008, nous célébrerons le 780ème anniversaire
de la mort de saint François, depuis sa canonisation proclamée
en juillet 1228 à Assise par le Pape Grégoire IX. Cet anniversaire
ouvre une série de commémorations exceptionnelles dans tout
l’Ordre, à l'occasion de son 8ème centenaire : l’approbation
de la Règle des frères, par Innocent III, date de 1209 !
Ce 4 octobre,
à Toulouse la communauté des frères se déplace
pour fêter la saint François chez les soeurs Clarisses (216
avenue Saint-Exupéry). Juste avant la messe, célébrée
à 10 h, sera lue à 9 h 30 (en traduction française)
la règle officielle des Frères, approuvée en 1223 par
Honorius III. Nous ne pouvons lire la première Règle de 1209
dite proto-règle car nous n’avons sur elle aucun contenu précis.
Aucune trace écrite.
Elle était
probablement orale et devait être constituée de citations évangéliques
sur la radicalité de la suite du Christ. Des essais de reconstition
plausibles ont été émis par des historiens, sans qu’aucun
ait retenu l’assentiment global. Quoiqu’il en soit, la proto-règle
de 1209 a été prise dans un mouvement évolutif de près
de 15 ans, lié à un processus de maturation dans l’Ordre,
qui a abouti à la Règle de novembre 1223. Les situations nouvelles
liées au grand nombre des frères dans les années 1210,
l’application des décisions du Concile de Latran IV de 1215
pour les religieux, a nécessité progressivement une mise par
écrit rigoureuse qui a demandé plusieurs rédactions
: une possible en 1217, une certaine en 1221, une officielle et toujours
actuelle en 1223. La règle de 1223, soumise au fil des siècles
dans l’Ordre à de nombreuses interprétations, n’a
pas changé d’un iota. L’original est toujours visible
dans la salle des reliques de la Basilique Saint-François à
Assise. C’est sur ce texte que s’engage tout frère dans
l’Ordre. Le 18 octobre les frères David et Stéphane
à Toulouse le feront lors de leur profession solennelle le samedi
18 octobre à 11 h à l’église du Sacré-Cœur...
vous êtes tous invités à les entourer de votre présence
et votre prière !
frère
Serge Delsaut
Aux
croisées des chemins
Luis Borges
écrit : « Qu’est-ce qu’une intelligence
infinie ? Il n’est pas de théologien qui n’en donne
une définition ; je préfère en donner un exemple.
Les pas que fait un homme, du jour de sa naissance au jour de sa mort, dessinent
dans le temps une figure inconcevable. L’Intelligence divine voit
cette figure immédiatement, comme nous voyons un triangle. Cette
figure a (peut-être) sa fonction bien déterminée dans
l’économie de l’univers. »
Faisons un pas
de plus. A quoi ressemblerait la figure composée des pas de tous
ceux qui ont permis la célébration des vœux solennels
des frères Stéphane et David, ce samedi 18 octobre ?
Pour l’esquisser, il faudrait d’abord regarder les leurs, qui
n’ont pu se croiser que parce que chacun avait, de son côté,
croisé les pas de ceux qui suivent saint François, marchant
à la suite du Christ ! En se rapprochant un peu, on verrait
leurs pas traçant de-ci, de là, durant les semaines précédentes,
et croisant ceux de tous les frères et bénévoles de
la communauté, les gribouillis lumineux de la grande célébration
fraternelle.
Mais bientôt
apparaîtrait que nous ne sommes même pas au commencement de
la figure recherchée. Car il y faudrait ajouter les pas de leurs
parents, de leurs amis, venus des quatre coins de France, riches et pauvres
tous ensemble, et puis les pas des frères venus de tous les âges.
La belle procession d’entrée, rassemblant frères, sœurs,
et beaucoup de religieux de Toulouse, fut comme un premier trait de joie,
tiré sur tous les visages. Quelle joie en effet de découvrir
le chemin fait par nos sœurs clarisses, venues des monastères
de la région, appelant à resserrer encore la complémentarité
fraternelle : la porte est étroite, parce que nous entrons nombreux
de concert !
Bien sûr,
il y a le grand pas en avant, prononcé par nos deux frères
: « Oui, je le veux !» Un grand Oui prononcé
personnellement, au cœur d’une communauté vivante, réceptive
et « missionnante ». Et au passage, un grand pied
de nez aux fatalistes de l’individualisme. A l’offertoire, la
trace offerte par ces tout petits cachés sous les fleurs, traversant
la nef au son du fifre, disait encore cela, dans le langage simple et
profond de l’esprit d’enfance. Les pas du frère Michel
Laloux, dansant autour de l’autel en guise d’encensement, le
confirmaient.
Il faudrait
maintenant un autre crayon pour ancrer les pas de tous les amis de Toulouse,
les pas aussi de tous les pèlerins de Vézelay, rendus présents
par les banderolles de couleur décorant l’église. Et
un autre encore pour dire les pas singuliers, les pas de communion de cette
femme musulmane, participant au groupe d’alphabétisation avec
Stéphane, s’avançant confiante vers le corps du Christ.
Dans un beau mouvement, le prêtre la bénit. Vraiment, cette
célébration a touché les cœurs : l’engagement
des uns met en marche tous les autres. Avant l’envoi, Stéphane
et David reçurent chacun un sac contenant l’essentiel pour
la route. Entre autres, venant du terroir et de la terre entière,
un peu de canard et un pot de confiture, les Confessions d’Augustin
et un chapelet musulman… Nulle trace de Bible, s’étonnait
un participant. Leur vie n’est-elle pas Evangile ; regarde leurs
traits joyeux, répondit l’autre.
Pendant l’après-midi,
les danses folk et danses d’Israël ont tracé des cercles,
des pas de valses, puis quelques chansons et un sketche étonnant
ont rappelé le concret de la vie fraternelle : rendez-vous dans
50 ans, pour voir ce que nos routes ont tracé ! Enfin, nous avons
célébré vêpres dans notre petite chapelle bondée.
Le lendemain, dimanche, avec les familles et amis encore présents,
pas de temps à perdre : il est temps de vivre la création
nouvelle, proclamée la veille avec force par un jeune ressuscité
du Quart-Monde (Ga 6.15). Frère Christophe Leclerc, notre doyen,
qui n’avait pu être présent la veille, nous a ensuite
invités dans le jardin pour y planter deux pieds de vigne, selon
le texte d’Evangile de la célébration (Jn 15). Voici
un bel appel à porter du fruit, et un fruit qui demeure ! Voilà
un beau paradoxe, mais rien que le Seigneur ne puisse dénouer !
Quelle figure
toutes ces traces dessinent-elles ? Poura-t-on jamais élucider
les croisements fraternels ? Oui et non, et il faut rendre justice à
Borges : si certes les circuits du souvenir dans l’esprit de
l’homme ne sont pas moins complexes que les pas tout imbriqués
de nos histoires, et peuvent nous en donner idée, c’est cependant
une grâce à coup sûr que d’en goûter le sens
d’ensemble, le sens profond, et surtout d’en vivre par l’acte
de faire mémoire. On découvre alors en cette figure, tout
décontenancé de sa lumière naissante, le visage simple
de Quelqu’un… que nul pour un autre ne peut nommer.
Belle route
à vous, mes frères !
Frère
Pierre GUY
La
grâce est la rencontre de Dieu avec notre dignité
Le temps liturgique
de l'Avent célèbre non pas un « avant » Noël,
dans un horizon mercantile que nous connaissons bien, ou celui infantile
qui habite notre sentiment.
Il s'agit de ce que signifie
ce mot, l'avènement du Fils de Dieu en Jésus, fils de l'homme
par Marie, et par lui l'avènement de Dieu en notre humanité.
C'est donc un avènement
dont l'histoire dépasse celle d'un peuple pour devenir la clé
de tout l'univers. Saint Paul nous dit que cette histoire révèle
et réalise le dessein de Dieu conçu avant même la fondation
du monde.
« Lève les yeux
et regarde, car voici ta lumière. » A cette invitation du prophète,
des hommes des lointains ont scruté le ciel. Et sans lunettes ultra
performantes, non seulement ils ont contemplé un monde sidéral
de toute beauté ; mais ils ont discerné l'annonce d'une naissance
unique, tellement sidérante qu'ils ont tout quitté pour la
découvrir.
Dieu, par cet avènement,
vient à la rencontre de l'homme. « Adam, homme, où es-tu
? » Et la Parole de Dieu fait homme retentit : le Fils de l'homme
est venu sauver ce qui était perdu.
Oui, Dieu vient retirer l'homme
de ses impasses. Impasses biologiques, impasses intellectuelles, impasses
sentimentales, impasses spirituelles.
Impasse de toute la création
où l'homme l'entraîne en se croyant maître et non plus
serviteur. Impasse même de la vie, où la mort règne
en maître.
Le temps de l'Avent nous invite
à sortir de ces impasses. Comment ? D'abord en nous invitant à
revenir à la source du dessein de Dieu créateur et sauveur.
La source en est l'Amour trinitaire
du Dieu qui veut entrer en communion de vie avec l'humanité entière.
Telle est la joyeuse nouvelle
de l'Avent. Dieu se fait chair, Dieu se fait homme pour nous le dire et
pour le réaliser. En un nouveau-né, commence le ciel nouveau
et la terre nouvelle. Le Fils de Dieu lui-même devient l'un de nous
en Jésus et apparaît en gestation en chacun de nous, en toute
humanité.
Alors, dis-nous, petit enfant,
que faire pour hâter cet avènement, cet univers grandiose de
grâce que tu nous offres.
C'est un univers de grâce.
Réjouissons-nous d'abord et rendons grâces à Dieu pour
ce don tout gratuit. « Si tu savais le don de Dieu. » C'est
une découverte merveilleuse, à partager avec tous, avec l'univers
entier. Il y a là de quoi ébranler toutes nos assises humaines
dans nos fausses sécurités. C'est tout le sens de notre histoire
qui est en jeu.
Et c'est pourquoi ce fils de
l'homme nous invite à renaître. Renaître, est-ce possible
? Oui, mais renaître avec le Christ dans l'esprit.
Comme tout enfantement du corps,
de l'esprit et du coeur, cela est douloureux. Dieu respecte notre dignité
d'homme. La grâce est la rencontre de Dieu avec elle. Il veut accomplir
cette dignité en l'élevant à sa propre vie, dans une
destinée humaine et divine.
Alors n'attendons pas les bras
croisés, asservissant le monde à nos caprices. En loyaux serviteurs
de toute créature, entrons dans l'optique du dessein créateur
et sauveur. Un enfant unique nous indique le chemin de Dieu et de l'homme.
« Oui, regarde et vois naître ta lumière. »
Frère Christophe Leclerc
Nous
voici à la veille de Noël
Nous voici donc à la
veille de Noël. Que pouvons-nous en dire alors que depuis plus d’un
mois ce mot de Noël court sur les lèvres des enfants, dans les
réclames des marchands, dans les vœux qui s’échangent,
dans les chants d’Eglises, dans la préparation des réunions
de famille, dans les congés tant attendus ?
Essayons de revenir à l’essentiel. Noël ce n’est
pas avant tout un bébé né au cours d’un voyage
imposé à ses parents, des gens très simples aux ressources
financières faibles. Ce n’est pas avant tout cette jeune femme
qui accouche dans l’étable d’une hôtellerie dont
tous les recoins sont remplis à craquer. Noël ce n’est
pas avant tout une sarabande d’anges qui invitent des bergers à
venir saluer celui qui, disent-ils, va sauver son peuple.
Alors qu’est-ce donc que
Noël ? Celui que tous les êtres recherchent consciemment ou inconsciemment
au dehors ou au-dedans d’eux-mêmes, Celui qui est le Tout Autre,
Celui qui semble inatteignable, Celui que beaucoup de religions ont craint
ou continuent de craindre, Celui que nous appelons Dieu , Celui qui déjà
s’était fait connaitre au Peuple élu, Celui-là
a montré qu’IL établissait une alliance définitive
avec l’espèce humaine. Dieu le Fils est venu au milieu de notre
humanité cahotante, souffrante, désespérante parfois,
pour en partager les conditions d’existence.
Notre humanité n’est
plus seule à se débattre au milieu des difficultés
pour une vie sociale vraiment digne des hommes. Emmanuel c'est-à-dire
« Dieu est avec nous » est là véritablement. Sa
force d’amour est à notre disposition si nous la laissons entrer
dans nos vies et nos sociétés.
En ces temps où l’anxiété
demeure en tant de personnes. En ces temps où tant d’êtres
humains ne voient plus de sens à leur existence, avec tendresse et
simplicité rappelons « Dieu est avec nous », mais il
respecte notre dignité, et rien ne changera sur notre planète
sans nos mains et nos pieds, sans notre tête et surtout sans notre
amour.
Alors faisons que Noël
ait un sens pour nos contemporains. Et que Dieu maintienne sa force en vous
pour faire de 2009 une Bonne année.
Frère Alain
Le
temps des veilleurs
Entre Noël et le Carême s'étend un temps entre deux temps,
temps intermédiaire, premier segment de ce temps que l'Eglise qualifie
d'ordinaire. Mais qu'a-t-il donc à nous dire, ce temps ?...
Le monde semble s'y réveiller
comme après une nuit de tempête : la crise est là, le
peuple de Gaza s'est laissé enterrer sous les bombes de l'armée
israélienne, les quotas de reconduites à la frontière
d'étrangers en situation irrégulière ont été
dépassés... L'Eglise, elle aussi, s'éveille tout engourdie,
entre la joie devant un ultime geste ouvrant la porte à une réconciliation
avec nos frères intégristes et l'incompréhension devant
leur refus d'accueillir la parole du Concile et la réalité
de l'histoire... Temps de la désespérance, temps de l'ultime
révolte pour tant et tant de nos contemporains.
Et voilà que l'Eglise
nous offre au coeur de ce temps intermédiaire de l'ordinaire, la
fête de la présentation au Temple, fête des lumières
dirait-on en Orient. Marie et Joseph montent à Jérusalem avec
un Jésus de quarante jours. Dans la cour du Temple les attend le
vieillard Syméon. Prenant l'enfant dans ses bras, il parle de lui
comme d'un signe de salut pour toutes les nations. Oui, ce sage nous invite
à ouvrir les yeux et à discerner les signes des temps, sans
nous voiler la face sur les difficultés qui sont les nôtres
: « Toi-même ton coeur sera transpercé par une épée
» annonce-t-il à Marie. Des signes en creux et en manque où
se dit notre soif de paix et de justice, mais également des signes
en relief et à contre-courant qui disent que notre société
doit changer en profondeur, que nous nous sommes peut-être trompés
d'essentiel depuis des années, que l'autre doit avoir sa place à
nos côtés... Car, comme nous le rappelle l'Ecriture : «
Ton père était un araméen errant »... «
Il y a plus de joie à donner qu'à recevoir »... «
Heureux les pauvres de coeur, le Royaume des cieux est à eux. »
Alors soyons des veilleurs à
la suite du vieillard Syméon, laissons-nous déranger par la
Parole de Dieu et par les interpellations de nos frères en humanité.
Osons attendre patiemment et résolument à la manière
de Syméon en descendant au plus profond de nous-même pour écouter
Sa voix. Mais surtout, gardons cette espérance dans la promesse que
nous fait le Seigneur de venir dans notre histoire, non pas pour tout faire
à notre place mais pour ressaisir nos humbles gestes personnels et
collectifs dans ce vaste mouvement des profondeurs où Dieu prend
l'homme pour le diviniser et l'ouvrir à Sa vie. Alors, sans doute
aurons-nous la grâce de sentir monter en nous cette bénédiction
de Syméon :
« Maintenant ô Maître
souverain
tu peux laisser ton serviteur
sans aller
en paix selon ta parole,
car mes yeux ont vu le salut
que tu préparais à
la face des peuples,
lumière qui se révèle
aux nations
et donne gloire à ton
peuple Israël. »
Bon et saint temps ordinaire
à tous ! Temps où nous commençons à fêter
le 8ème centenaire de l'Ordre franciscain : portez-nous dans la prière
et n'hésitez pas à venir nous rejoindre pour les différentes
manifestations qui émailleront les prochains mois.
Frère Stéphane
Ne
me reprends pas ton Esprit Saint, rends-moi la joie d'être sauvé...
Un nouveau temps liturgique
commence en ce jour des Cendres, et voici déjà le temps du
Carême. Avec toutes les bonnes résolutions que nous venons
de prendre et qui sont légitimes, nous voilà maintenant poussés
en avant par l’Esprit Saint pour réapprendre, comme chaque
année, à mettre le Christ au centre de nos vies. Jésus
nous invite avec force en Lui pour nous tourner résolument vers son
Père et notre Père. Jésus nous donne la force avec
Lui d'espérer sortir victorieux de ce temps de désert et de
combat, pour mieux servir nos frères en humanité et devenir
des vrais adorateurs du Père.
En effet, la personne du Père,
qui nous attire sans cesse à lui par son Christ, dans l’élan
de l’Esprit, nous oriente patiemment vers son infinie justice et miséricorde.
Tous les ans, en pareille période, nous pourrions pleurer tous les
péchés commis en ce monde, ainsi que les nôtres puisque
nous y participons aussi, et ce serait légitime. Cependant, n'oublions
jamais que la puissance de relèvement du Seigneur ne peut nous laisser
à terre. Nous pouvons certes tomber, et nous l’expérimentons
tous à notre niveau, mais ce temps de Carême nous invite une
fois de plus à ne jamais désespérer. Ce serait un véritable
blasphème contre l’Esprit Saint que de croire en un Dieu qui
délaisse ceux qui sont blessés ou abimés par le péché.
« Il n'y a aucun péché que Dieu ne puisse pardonner
», comme disait le Supérieur du frère Anatoli, dans
le très beau film l'île de Pavel Lounguine (2008). Dieu est
toujours disposé à nous recréer en son Fils. Il demeure
toujours en attente de notre désir de se donner sans retenue à
nous...
Toutefois, contempler l’infinie
miséricorde du Seigneur ne nous dispense pas de poser des actes concrets
pour la gloire de Dieu et le salut du monde, et le confort de nos frères
!!! La vie des saints peut nous aider à cheminer pas à pas
vers la sainteté. Ainsi, comme le rappelle saint Augustin, dans son
très beau commentaire du psaume 50, en méditant sur la chute
du roi David avec Bethsabée : « ce qu’il voyait était
loin de lui, ce qui le perdait était en lui. Le péché
est en toi, quand tu en ressens l’attrait, il y règne, si tu
y consens. Il faut le dominer et non en être dominé si tu n’as
rien qui te porte au mal. Mais, si tu finis par dire que tu résistes
avec force, es-tu donc plus fort que David ? ».
L’exemple de David nous
invite à ne pas tomber dans une prospérité spirituelle.
Il est plus aisé de s’y complaire que de chercher à
combattre de front l’adversité. Vouloir Dieu exige de nous
d’être tout entiers malléables à l’Esprit
Saint. Nous ne pouvons pas réussir à chercher par nos seuls
efforts à sortir de notre propre misère. D'autres avant nous
s'y sont risqués tant bien que mal, mais n'ont pu tenir dans une
juste sainteté. La grâce qui nous invite à cette nécessaire
conversion demeure certes donnée par Dieu, mais elle reste souvent
accueillie par nous avec peu d’empressement. Que de gaspillage de
notre part ! Pourtant, le désir de Dieu nous invite à durer
dans l’allégresse quand la vie nous sourit et à la crainte
afin d'appréhender une probable et inévitable rechute. La
vie spirituelle est donc faite de ce paradoxe et c’est avec lui que
nous cheminons. Nous ne pouvons jamais, il est vrai, nous dédouaner
du mal que nous commettons, consciemment ou non, mais nous avons le devoir
de croire en la bonté infinie du Seigneur qui, comme le rappelle
saint François d'Assise ne nous a fait, ne nous fait et ne nous fera
que du bien.
Le Carême n’est
pas seulement un moment ou moyen privilégié de retour sur
soi, mais le chemin le plus parfait pour désirer, par dessus tout,
ne plus offenser Dieu, à cause de lui-même. C’est ce
que nous disons tous les jours dans le Notre Père : « donne
nous de ne pas succomber à la tentation, et délivre nous de
tout mal. » Dieu nous aime tellement qu’il nous laisse totalement
libre de l’aimer. C’est à nous désormais d’user
de cette liberté, jusque dans nos actes, pour le servir et atteindre,
par la charité, la personne même de Dieu qui n’est qu’Amour.
Nous pouvons, pour ce Carême, chercher à obtenir cette grâce,
mais ce serait oublier que nous la possédons déjà !
« Qu'as-tu que tu n'aies pas déjà reçu? »
nous dit saint Paul ! Jean Paul II disait pour ceux qui ont le désir
de se convertir réellement : c’est 100 % du côté
de Dieu et 100 % du côté de l'homme. Seule l’humilité
du Christ peut nous délivrer de ce raccourci: celui de nous dispenser
de Lui...
Alors, sans crainte, comme
nous le disons chaque vendredi matin à l’office de Laudes,
avec le psaume 50, nous pouvons demander au Seigneur d'habiter le cri du
roi David, lorsqu'il prit conscience de son péché, mais sans
jamais perdre la foi en Dieu qui cherche toujours à recréer
l'homme en lui: « Crée en moi un cœur pur,ô mon
Dieu, enracine en moi un esprit tout neuf » Ainsi, nous pourrons désormais
nous préparer pour Pâques et aspirer de tout notre être
à jouir de Dieu, et accueillir dès aujourd’hui le salut
du Seigneur, lui qui nous sauve déjà en espérance.
Je vous laisse pour la route
cette parole de saint Augustin : « Humiliez vous, Dieu vous redressera
; élevez vous, Dieu vous abaissera…ainsi nous recevrons le
salut éternel afin que contemplant la gloire de Dieu, et le voyant
face à face, nous le bénissions dans l’éternité
sans défaillance, sans la peine cuisante de l’iniquité,
sans aucune altération du péché. Nous bénirons
Dieu sans soupirer davantage, nous attachant à celui après
lequel nous avons soupiré jusqu’à la fin, et dont l’espérance
faisait notre joie. »
Alors, bonne route sur ce chemin
commun du désir de plaire en tout au Seigneur, et de faire sa sainte
volonté en toutes choses et tous lieux.
Frère David, ofm
"Tu
es Jésus !"
A l'extérieur, le temps
est maussade. Le ciel est gris. Il pleut. Apparamment rien à voir
avec la fête de la Résurrection. Mais l'événement
peut se jouer à l'intérieur. Une image m'habite depuis des
semaines; celle d'un enfant africain qui dit à notre frère
Frédéric-Marie : « tu es Jésus. ». La première
réaction de Frédéric-Marie avait été
de le nier. Et puis l'enfant avait insisté; « si, mais tu ne
veux pas le dire ». Et un sourire avait relié Frédéric-Marie
et l'enfant.
L'enfant avait raison. J'allais ajouter; comme souvent les enfants disent
vrai. Il exprimait l'identité profonde de Frédéric-Marie,
et encore bien plus notre identité à chacun ; notre identité
profonde!
Cette identité, nous
la recevons de Pâques, de la résurrection du Christ. Le Christ
est mort et ressuscité pour que nous devenions Dieu, pour que soit
accomplie totalement la Genèse ; « Créés à
son image et ressemblance ».
Cette réalité
nous est parfois difficile à accepter, à concevoir, à
admettre, tant nous sommes confrontés quotidiennement à notre
lourdeur, à nos limites, à nos incapacités...à
notre distance avec Dieu. Il est vrai que nous n'avons pas à nier
notre humanité, à la gommer. Et nous pouvons le faire de 36
manières différentes. L'humilité nous demande d'accepter
progressivement, et simplement ce que nous sommes; sans culpabilité,
sans narcissisme. M'accepter tel que je suis. Mais cela veut dire aussi
reconnaître la grandeur insoupçonnée de mon être
qui m'est donnée par la création, et par la résurrection
du Christ. La résurrection du Christ n'est pas un événement
du passé, il y a 2000 ans. Elle me dit la grandeur de chaque être
humain. Nous ne la ressentons pas la plupart du temps. C'est la foi qui
nous fait pressentir cette beauté extraordinaire.
Croire en Dieu nous amène
à croire en l'homme...nous-mêmes y compris.
Puissions-nous avoir le regard
ressuscité vis-à-vis de chaque être.
Bonne fête de Pâques,
Frère Michel Laloux
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