le programme des différentes séances.

" Qui aurait dit que le jeune François, brillant fils
d'un marchand d'Assise, deviendrait un jour l'ami
des lépreux, l'habitué de la prière solitaire,
l'enflammé prédicateur du Royaume de Dieu... enfin,
le fondateur d'un Ordre puissant ?... Cette
conversion radicale est le fruit d'une série de
retournements que l'on date généralement de la
période 1205-1208. Revenir sur ces conversions,
c'est chercher à comprendre la pédagogie de Dieu
en François, pour mieux l'appréhender en nous.
C'est également découvrir que la conversion est
l'essence même de toute vie à la suite du Christ."

L'écroulement du système féodo-vassalique et le
développement du mouvement communal, en
liaison avec le renouveau du commerce et de
l'artisanat, l'argent-roi…
Crise de l'église en prise avec le pouvoir temporel,
suite à la querelle des investitures…
Les exclus du progrès : les minores, les petits
paysans et artisans, les ouvriers, les lépreux…

Son biographe dit de François qu’il n’était « pas tant
un homme qui prie que la prière faite homme ».
François nous a laissé quelques très beaux textes de
prière qui nous enseignent sur sa relation intime
avec Dieu et l’amplitude de son regard contemplatif.
Cette priorité de « l’esprit d’oraison et de dévotion »
est bien un défi pour nos vies souvent agitées…

Amitié sur fond de Pauvreté : reflet des Relations
Trinitaires. Toujours en Exode, les yeux fixés sur
Jésus Pauvre et Marie, sa Mère, ils ont été l'un pour
l'autre Exemple et Miroir.
Exposés à l'Esprit, incarnant le charisme confié
jusque dans leurs relations personnelles, ils nous
l'ont transmis comme un "Bien de Famille" à faire
fructifier.

François d'Assise avait l'humilité de dire que les
êtres humains n'étaient pas qu'une partie de la
création et que toute la création prenait sa raison
d'exister en Dieu. En effet, Dieu est le Bien suprême
et tout vient de lui. Dans ce sens, François reçoit
tous les frères comme un don de Dieu et il invite
chacun à s'engager dans la voie de la minorité et à se
soumettre à toute créature humaine à cause de Dieu.

Le charisme de François a suscité au cours des
siècles un constant souffle de renouveau
évangélique ches les frères, les soeurs et les laïcs.
Voir ce qui unit ou sépare les différentes branches. Y
a-t-il une ou des identités franciscaines ? Peut-on
vraiment parler de famille franciscaine ?

En delà des lieux communs sur François comme
figure de paix, avec des oiseaux, un loup, un Evêque ,
un Maire, un Sultan et des Croisés peu
recommandables, nous essayerons de comprendre
sur quoi est bâtie l’attitude de paix de François. Estce
que son exemple est pertinent dans notre monde
contemporain, et tels que nous sommes ?

L'opposition entre prophétisme et institution estelle
pertinente ? Il faut souligner l'amour de
François pour l'Eucharistie et ses ministres, son
obéissance et son attachement à l'Eglise, qui
différencient son Ordre d'autres mouvements de
pauvreté, mais qui n'impliquent pour autant aucun
renoncement à sa vocation spécifique.

À la suite du Christ, François, un prophète dont la
vie fait signe et interpelle aujourd'hui comme hier.
Comment François est-il devenu missionnaire ?
Et nous, aujourd'hui, à l'école de François, sommesnous
appelés à être missionnaires ? Comment ?
Quels défis, quelles difficultés, quelles joies ?